Ирина МошковаКак объяснить ребенку, что такое хорошо, а что такое плохо, как воспитать его нравственно здоровым в условиях нашей абсолютно бесцензурной свободы — свободы рекламы, печати, телевидения, Интернета и т. д.?
Что и при каких условиях может противопоставить этому «девятому валу» семья? На этот наш вопрос отвечают Ирина Мошкова, директор православной семейной психологической консультации «Семейное благо» (Москва), преподаватель Сретенской духовной семинарии, и Борис Лазарев, помощник председателя приходского совета храма во имя святого благоверного царевича Димитрия при Первой Градской больнице (Москва), поэт, отец восьмерых детей.
Семья спасет, если она — малая Церковь
Вопрос о воспитании нравственно здоровой личности в наших сегодняшних условиях не предполагает простого решения. Это не тот случай, когда можно выдать набор рецептов: «Вот так делайте, а вот так — нет». Мы живем в ХХI веке, в период развития новых технологий, в период глобализации информационных потоков, которые сметают на своем пути любые преграды. Свобода без границ и моральных запретов, доступная сегодня людям благодаря Интернету и средствам массовой информации, ежедневно привносит в наше сознание, а также в сознание наших детей целые «комья грязи», от которых трудно уберечься…
Самый простой подход к данному вопросу состоит в том, чтобы постараться оградить детей от вредной для их психики информации. Каким образом? Можно поступить радикально: выбросить телевизор, запретить доступ к Интернету, не покупать газет и журналов. Однако есть ли при этом гарантия, что наши дети не пойдут потом в гости к своим одноклассникам, чтобы посмотреть по телевизору интересующий их фильм, или что они не захотят выйти в Интернет прямо в стенах школы, или не остановятся у газетного киоска, чтобы полистать журнал с откровенными фотографиями или картинками?
Очевидно, что таких гарантий никто дать не может. Современные дети быстро развиваются физически и физиологически, а также очень рано приобретают чувство «взрослости». Мы едва успеваем за ростом и развитием юных акселератов. Они гораздо лучше родителей разбираются в технических новинках и новых информационных технологиях, ориентируются в Интернете. Поток информации, накрывающий детей, уже подобен настоящему «девятому валу» …
Так что же делать нам, родителям, чтобы уберечь души наших детей от проникновения зла?
Одними запретами здесь не обойтись… Необходимо учить детей анализировать социальные явления, размышлять над ними и понимать последствия принимаемых решений. Потребность «повзрослеть», присущую каждому ребенку уже в 10–12 лет, необходимо дополнять умением быть по-настоящему взрослым человеком.
Решение данной проблемы требует серьезных духовных и интеллектуальных усилий от самих родителей. Прежде всего, необходимо, конечно, молиться о спасении душ своих детей, молиться всем сердцем, чтобы Господь избавил их от зла и укрепил их слабые душевные силы, чтобы они могли устоять в добре. Родители, без сомнения, должны заботиться о том, чтобы дети были крещены и воцерковлены с младенчества, так как без помощи благодати Божией невозможно вырастить и правильно воспитать детей.
Но, кроме этого, родителям необходимо предпринять еще и собственные усилия, чтобы разобраться в вопросах взросления детей. Для этого нужно развести между собой два понятия — «воспитание» и «социализация», которые хотя и близки по смыслу, но все же отличаются друг от друга.
Социализация — это процесс становления человека как общественного существа. Процесс социализации привносит в жизнь ребенка много полезного: без него невозможно становление личности человека, невозможна адаптация к окружающему миру и усвоение культуры человеческих отношений. Ребенок растет, и по мере его взросления постепенно расширяется его социальный горизонт. Он усваивает правила общественного поведения, социальные нормы и ценности, которые потом изнутри мотивируют его собственную социальную активность; он вступает в общение с людьми различного возраста, учится понимать их и строить с ними межличностные отношения. Поступая в школу, ребенок открывает для себя социальный опыт жизни предшествующих поколений людей, а также достижения науки, техники и культуры, которыми богато человечество. Благодаря усвоению социального опыта и общению с другими людьми наши дети могут впоследствии осмысливать самих себя, выстраивать свои жизненные ценности и позиции, а также определяться в своих намерениях и поступках.
Однако в мире социальных отношений присутствует не только добро, но и откровенное зло. Поэтому каждый человек должен научиться делать выбор — отфильтровывать, выбирать, а также преобразовывать по своему усмотрению то негативное влияние, которое социум ему навязывает. Духовно развитый, зрелый человек способен противопоставлять себя тем примерам и влияниям, которые противоречат сложившемуся у него мировоззрению.
Такие способности не формируются у детей автоматически, по ходу их возрастного развития. Для того чтобы ребенок научился различать и выбирать, родители должны прилагать особые усилия, направленные на формирование у него, с одной стороны, нравственного иммунитета против зла, с которым он сталкивается в обществе, а с другой — нравственной выносливости в отстаивании позиций добра.
Заметим, что противостояние личности и окружающего мира является одной из фундаментальных проблем онтологии человеческого бытия. Как известно, мир весь во зле лежит (ср.: 1 Ин. 5, 19). Христос говорил Своим ученикам: В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33). Спаситель приходит в мир, чтобы указать нам путь, следуя по которому можно не только не участвовать в делах тьмы, но и побеждать ее христианским подвигом смирения, терпения и самоотверженной любви. Христианский образ жизни, избранный сознательно и добровольно, дает человеку мужество противостояния злу и готовность активно творить добро. Отвратись от зла и сотвори благо (ср.: Пс. 33, 15) — таковы нравственные принципы бытия полноценной, духовно здоровой личности, обозначенные еще в священных текстах Ветхого Завета. С пришествием Христа в мир эти слова стали реальной практикой жизни христиан, предпочитающих скорее пойти на смерть, нежели принять греховные устои мира. Вспомним, что среди христианских мучеников были не только зрелые мужи, но и женщиныматери, а также их юные дети.
* * *
Главная роль в формировании духовно здоровой личности принадлежит семье. Именно семья является той духовнонравственной и социальнопсихологической средой, в которой закладывается и формируется «ядро» человеческой личности. Что попадет в это «ядро», то и будет потом определять последующую самостоятельную жизнь растущего ребенка: его интересы, мысли, чувства, дела и поступки.
С нашей точки зрения, для того, чтобы ребенок приобрел нравственный иммунитет и нравственную выносливость, воспитание ребенка должно происходить в духовно здоровой, христианской семье. Только такая семья сможет сформировать у ребенка устойчивые духовнонравственные критерии, позволяющие распознавать добро и зло, делать правильный выбор и свободно укореняться в добре. Усваивая христианское мировоззрение, идеалы и ценности жизни, ребенок постепенно приобретает способность не замечать дурных влияний социума, не фиксироваться на них и сознательно отвергать, даже если к ним расположены его сверстники.
В основе христианского воспитания ребенка лежит учение о семье как малой, домашней Церкви.
По учению святых отцов, семья есть особый дар Творца созданным Им людям. Первый брак, как известно из Библии, был заключен еще в раю при непосредственном участии Господа. Воплощая изначальную волю Господа о творении, благословленный Им супружеский союз впоследствии становится средством продолжения и умножения человеческого рода. Богословские и религиозно-философские исследования показывают, что понятие «семья» имеет духовную природу: единение мужчины, женщины и ребенка в любви возможно лишь при условии взаимного добровольного жертвенного служения друг другу. Вне этого духовного контекста «взаимной посвященности» и «взаимной сопричастности» проживание людей под крышей общего дома становится не семьей, а простым «совместным рядомжительством» (И. А. Ильин). По слову святителя Иоанна Златоуста, христианский брак является «Таинством Любви», в котором участвуют не только супруги, но и Сам Господь. Божие благословение и освящение брака, достигаемое в единстве христианской веры, благоустраивает дом и преобразует семью в домашнюю церковь (ср.: Рим. 16, 4), в которой муж, жена и дети совместно возрастают в духовном и нравственном совершенствовании. В связи с этим, согласно православной традиции, семейная жизнь должна стать «путем ко спасению», движение по которому невозможно без несения креста повседневных обязанностей взаимной заботы, взаимного сотрудничества, взаимного понимания и взаимного согласия.
По учению Православной Церкви, «чадородие» (т. е. рождение и воспитание детей) спасительно для супругов: дети не случайное приобретение, а дар Божий, который необходимо не только сберечь, но и приумножить, оказывая содействие раскрытию способностей и талантов ребенка, возводящих его к добродетельной христианской жизни. «Нерадение о детях — больший из всех грехов, он приводит к крайнему нечестию… Нет нам извинения, если дети у нас развращены», — писал святитель Иоанн Златоуст. В связи с этим Церковь утверждает, что духовнонравственное воспитание детей является исконной функцией семьи.
Христианский подход к воспитанию предполагает, что родители воспринимают свое отцовство и материнство как некое духовное служение Богу и ближнему. Воспитание в ребенке доброго нрава и его способности к добродетельной жизни определяется тем, насколько сами родители способны показать ему добрый пример. «Если хочешь воспитывать других, — писал святитель Василий Великий, — воспитай сначала самого себя в Боге». И это, безусловно, единственно верный подход к воспитанию детей в семье.
Правильный, иерархически выстроенный уклад семейной жизни, в котором органически соединяются отцовская и материнская линии поведения, благотворно сказывается на формировании детской души, воспринимающей почитание родителей и послушание им как необходимые условия благополучного личного возрастания. Опыт семейного общения, основанный на любви, научает человека преодолению греховного эгоизма и закладывает основы здоровой гражданственности. Именно в семье как в школе благочестия формируется и крепнет правильное отношение к ближним, а значит, к своему народу, к обществу в целом. Живая преемственность поколений, начинаясь в семье, обретает свое продолжение в любви к предкам и Отечеству, в чувстве сопричастности к истории своего народа. По выражению И. А. Ильина, семья является «школой христианской Любви», «школой взаимного доверия и источником формирования религиозных, национальных и отечественных традиций», «школой верного авторитета» и «школой здорового чувства частной собственности, предприимчивости, ведения хозяйства и организации бытовой жизни».
Иными словами, конструктивные и полезные для общественной жизни способы самореализации личности формируются только в условиях традиционных духовнонравственных устоев семьи, в ходе приобщения к христианской вере.
Применение спасительного опыта христианской жизни в жизни семейной требует, чтобы родители видели в ребенке развивающуюся личность, а не простой «объект» своих воспитательных воздействий. Отец и мать должны подходить к ребенку, имея страх Божий, боясь навредить растущей детской душе попустительством или, напротив, слишком жесткой требовательностью. Родители должны развивать в себе душевную чуткость и духовнонравственную интуицию для того, чтобы найти правильный подход к ребенку. Христианская педагогика отвергает стереотипы. Она предполагает живой, творческий, нестандартный, индивидуальный подход родителей к ребенку. Необходимые виды наказания ребенка должны подбираться родителями продуманно и взвешенно, с учетом возраста и наличия душевных сил, потребных для осмысления происшедших событий и преодоления порочных наклонностей. По мнению святых отцов Церкви, нельзя наказывать детей с раздражением и ненавистью. Нужно научиться отделять плохой поступок ребенка от его личности. Поступок нужно осудить, а личность ребенка надо оправдать и побудить к преодолению греховных наклонностей. На фоне такого разделения становится возможным то самое «наказание с любовью», о котором писали святые отцы. Когда дети почувствуют эту любовь, они сами поймут, что заслуживают наказания. Тогда и наказание будет с пользой и будет воспитывать. Необходимо помнить, что задача родителей — не подавить личность ребенка, а создать условия для ее правильного духовного и нравственного развития. Для этого родители должны быть справедливы и милосердны.
Очевидно, что разрушение семьи и утрата ею воспитательных функций приводят к вступлению в самостоятельную жизнь духовно и психологически незрелых людей. Именно такие инфантильные личности легко соблазняются пропагандой СМИ и некритично воспринимают навязанные социумом ценности и стереотипы поведения. Становясь легкой добычей интернет-форумов, разлагающих сознание социальных сетей и безнравственной рекламы, эти юноши и девушки своей неразвитостью и неполноценностью подрывают корни общественного благосостояния и стабильности, выражая агрессивные и бунтарские настроения. Многие молодые люди, не находя в кругу своей семьи ни родительской любви, ни душевного тепла, ни понимания, ни заботы, впоследствии приобщаются к алкоголю и наркотикам, становятся преступниками, вовлекаются в экстремистские религиозные секты. Еще раз подчеркнем, что молодые люди становятся такими, поскольку в кругу своей семьи они не приобрели того самого нравственного иммунитета, который смог бы их защитить от социального зла, а также нравственной выносливости, необходимой для того, чтобы они могли стать активными проводниками добра.
* * *
Мой многолетний опыт работы в качестве психолога-консультанта показывает, что многие современные семьи находятся сегодня в состоянии жесточайшего, трудноразрешимого кризиса. В ходе консультаций мы видим, что от семейных проблем не спасает ни материальный достаток, ни бытовой комфорт, ни высшее образование родителей… По большому счету, почти каждая российская семья нуждается сейчас в духовнонравственном и профессиональном психологопедагогическом сопровождении. Я убеждена в том, что нужно создавать специальные социально ориентированные некоммерческие организации — центры поддержки семьи, которые помогали бы всем категориям современных семей преодолевать проблемы супружеских и детско-родительских взаимоотношений.
Решение создавать такие центры, которые помогали бы людям пережить трудные жизненные и семейные ситуации, при епархиях и благочиниях уже принято Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению. В связи с этим необходимо готовить православных специалистов (психологов, педагогов, медиков, социальных работников, юристов), которые желали бы и могли потрудиться на этом поприще.
В своем недавнем выступлении на заседании Патриаршей комиссии по вопросам защиты семьи, материнства и детства Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «Семья является Богом установленной ценностью… Поэтому у Церкви особое отношение к сохранению семьи… Убежден, что помощь семье — это ключевая задача, которая стоит сегодня перед государством и Церковью. Мы должны понять, что крепкая семья — это действительно залог нашего будущего».