Неділя 30-та після П’ятидесятниці, перед Різдвом Христовим, святих отців

Поэтому, братья, похвалим благого Владыку, прославившего наших духовных отцов. Радуйся, первым сотворенный Адам, ведь Бог не забыл тебя во аде, — вот твой избавитель Спас приходит родиться от Девы, и Бог человеком становится, чтоб обожить человеческую природу. Собрание богоугодных людей от древних веков:
Енох, до сих пор не испытавший смерти,
Ной, спасенный от потопа,
Авер, не присоединившийся к совету о создании столпа,
Араам, патриарх веры,
Исак, от благого извещения рожденный,
Иаков, названный Израиль,
с ними же почитается и Мелхиседек, жрец всевышнего Бога,
многотерпеливый Иов,
великий Моисей законодавец,
и Арон, служитель Шатра,
и Богом избранный Исус Навгин,
и те, кто судил в земле израильской после него:
Гедеон,
Самсон
и Варак,
и богоотец Давыд,
от племени которого воплотился Христос — тот, о ком сегодня веселится сонм пророков, видя исполнение своих слов.

Поминая их, прославим
великого ревнителя Илию,
и многочудесного Елисея,
кроткого Михея,
великодушного Наума,
богоносца Исайю,
священного с момента зачатия Иеремию,
творца прекрасных песен Аввакума,
и боговидца Даниила,
и с ними вместе и царских детей — Ананию, Азарию и Мисаила, верою поправших пламя.

Со всеми ими и блаженный Иосиф, обрученный самой чистой Богородице, той, кем было разрушено и истреблено наложенное на прабабку проклятие. И веселится и Евва с сонмом женщин благоугодивших Богу: из них поминаем мы
блаженую Сарру
и Ревекку целомудренную,
Лию и Рахиль с Марфою вместе,
Девору пророчицу с Иаилью и Анною, матерью Самуила,
славную Руфь с Есфирью,
и крепкую душой Юдифь
и всех досточтимызх женщин с Саламиею богоносицей, той, что приняла Христа на руки при родах,
и вот теперь наступает его предпразднество, и мы празднуем память наших богоугодных отец, чтобы благодаря их молитвам получить вечную пищу. У Исуса Христа Господа нашего, ему слава сейчас, всегда, и в веки вечные, аминь.

(Великие Минеи-Четьи: неделя перед Рожеством Христовым, святых Отец. святитель Макарий, митрополит Московский и всея Руси)

Многие из вас, впервые открывая Евангелие от Матфея, наверное, смущались и удивлялись: для чего в нём дается этот перечень старинных и странных имён? Зачем нужно перечисление четырнадцати родов, ещё четырнадцати родов и ещё четырнадцати?
А дело в том, что евангелист хотел в этих кратких строках, в этом перечне имён напомнить нам всю историю Ветхого Завета, наполненного ожиданием Спасителя мира. И за каждым именем – история жизни. Здесь и праведный Авраам, пошедший вслед за Господом и ничего не пожалевший для Него; здесь и праведная моавитянка Руфь, оставившая отечество и принявшая веру в Единого Бога... Здесь и грешники, и праведники: все они были предками Господа Иисуса по плоти.

Но вы скажете: откуда же мы знаем, кто были эти люди? Трудно это всё понять. Почему нам сразу не говорится о том, что нужно для нашего сердца? – А вот тут самое главное – трудное начало Евангелия, которое требует от всех нас некоторых усилий, обозначает всю духовную жизнь. Это не газета, которую прочитал и тут же оставил. Это – Слово Божие, и оно требует от нас сосредоточенности, работы ума, сердца! И тот, кто преодолеет, совершит труд, читая первые строки, – потом пойдёт дальше, и ему будет легче. А тот, кто скажет, открыв Святую Книгу:

– тот так и останется без Слова Божия Значит, надо не просто читать, почитывать, полистывать, а сердцем и умом углубляться в Слово Божие. И вы увидите, что имена эти имеют значение, что эти строки о родословии Иисуса Христа говорят о Нём как о предсказанном Царе-Избавителе. Они говорят о том, что Господь стал сродником человека по плоти, что Он стал одним из нас, что у Него, так же как и у нас, есть деды и прадеды по плоти, что Он вошёл в род человеческий. В эту книгу родства можно было бы вписать всех людей, миллионы, миллиарды людей, – и все они стали бы сродниками нашего Спасителя по плоти. Он с нами породнился, воплотившись от Назаретской Девы, от Девы Марии.

Была в старину пословица: «До Бога высоко, до царя далеко». И так нам кажется всегда, когда мы говорим, что Господь где-то на небе, что Он далёк от человека, что наша молитва может быть не услышана. Как будто Господу Богу нужен слишком сильный звук или какая-то необыкновенная святость молящегося, чтобы Он внял нашей молитве. И вот, сегодняшнее Евангелие нам отвечает: нет, не тревожьтесь! Бог здесь! Он с нами! И священное тайное имя Христово – не только Иисус («Господь спасает») и Спаситель, но и Эммануил, что в переводе с древнееврейского языка значит «С нами Бог».

Это Святое имя Господа преображает и нашу жизнь. Когда мы с вами недоумеваем, как нам жить и как поступать, – вспомним, что с нами Бог, что Он поможет, если мы к Нему обратимся. Когда мы с вами устаём, изнемогаем под ношей житейского бремени, когда мы с вами страдаем, унываем, и нам кажется, что жизнь наша напрасна, усилия наши тщетны, – мы должны помнить, что с нами Бог. Это есть наша главная надежда, потому что мы не на человека уповаем, а на Бога, ставшего Человеком, на Господа, Который здесь, с нами, не далеко и высоко, а близко – потому что Господь Сам захотел приблизиться к нам.

Вот мы приближаемся к дням Рождества Христова! Мы уже поём песнопение:
«Христос рождается»!

Сегодня мы слышали евангельский рассказ о том, как Иосифу было предсказано в ночном видении, что его жена родит сына, Которому он должен дать имя Иисус, что значит «Спасение Господне», и этот Сын спасёт людей от их грехов. И это означает, что с нами Бог! Поэтому приближается радость! Все мы, согнутые под гнётом своих грехов, забот, печалей и болезней, должны сейчас распрямиться и смотреть вперёд, встречать Господа, как и поётся словами проповеди святителя Григория Богослова:

(«срящите» по-славянски значит «идите навстречу», «встречайте».) И мы идём к Нему навстречу – ведь Он родился не только тогда, Он родился для нас сейчас, потому что Он живёт среди нас! Кто откроет Ему своё сердце, тот будет с Ним обитать и тот познает, что значат слова

«С нами Бог! Разумейте, языцы, и покоряйтеся», – то есть «поймите, неверующие, и преклонитесь перед Ним», «яко с нами Бог!»
Аминь."