ППослания
В этом не у тебя только старание и подвиг, но и у всех подвизающихся с помощью Божией, поскольку великая эта борьба – говорят отцы – ведет двойную брань: в душе и в теле, – и нет труднее ее у естества. Потому подобает иметь крепкое усердие, трезвенно и бодренно соблюдать свое сердце от этих помыслов и, страх Божий имея перед очами, помнить обещание наше, которое мы исповедали: пребывать в целомудрии и чистоте. Целомудрие же и чистота – это не внешняя только жизнь, но – «сокровенный сердца человек» (1Пет. 3, 4), когда хранит себя чистым от скверных помыслов. Потому надо всячески тщательно отсекать эти помыслы; великой же победительницей против них выставлять прилежную молитву Богу, как предали святые отцы – различными способами, тождественно же по существу. Ибо один сказал, восприняв от Давида, молиться так: «Изгонящии мя ныне обыдоша мя» (Пс. 16, 11), «Радосте моя, избави мя от обышедших мя» (Пс. 31, 7). Другой из тех же псалмов говорит так: «Боже, в помощь мою вонми» (Пс. 69, 2) – и тому подобное. Другой – опять из тех же псалмов: «Суди, Господи, обидящия мя и возбрани борющим мя» (см. Пс. 34, 1), – и прочее из псалма.
Призывай также на помощь и тех, о ком слышишь в Писаниях как о подвизавшихся в целомудрии и чистоте. Если же сильно нападает на тебя брань, то ты, тотчас встав и к небу очи и руки простерев, молись так: «Ты силен, Господи, и Твой это подвиг, Ты ратуй и победи в том, Господи, за нас». И воззови к Всесильному в помощи смиренными словами: «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь» (Пс. 6, 3). Таково предание святых. И если ты пребудешь в таких борениях, то опытом познаешь, что по благодати Божией враги этим решительно побеждаются.
И всегда оружием Иисусова имени наноси раны ратникам, ибо крепче этой победы нет. Сохраняй себя и от того, чтобы взирать на лица и слушать беседы такие, которые воздвигают страсти и возбуждают нечистые помыслы, и Бог сохранит тебя. Это сказал я о подобных помыслах.
Второй же твой вопрос о хульном помысле
И этот помысл бесстыден и крайне лют. Нападает же он крепко и непрерывно. И не только ныне, но и в древности он являлся – и великим отцам, и святым мученикам, и даже в то самое время, когда мучители хотели предать их тела на мучения и горькую смерть за исповедание веры в Господа Бога нашего Иисуса Христа. А побеждать этот помысл надо так – не свою душу, но нечистого беса считать его виновником. Говорить же против хульного духа следующее: «Отойди от меня, сатана! Господу Богу моему поклонюсь и Тому единому послужу (см. Мф. 4, 10; Лк. 4, 8). Тебе же хула твоя на голову твою возвратится, и тебе припишет ее Господь. Отступи же от меня. Бог, создавший меня по образу Своему и подобию, да упразднит тебя3. Если же и после этого он досаждает, бесстыдствуя, переведи мысль на какой-то иной предмет Божественный или человеческий (если он не вне подобающего).
Сохраняй же себя от гордыни и старайся ходить путями смирения. Ибо сказано отцами, что от гордыни рождаются хульные помыслы. Но бывают они и от зависти бесовской. И как олени губят ядовитых змей, так и для этой страсти (от того ли или от иного бывают помыслы) губительно смирение. И не только для этой, но и для прочих, – сказано было святыми отцами.