Беседы о православной иконе

Цель этого цикла имеет практический характер. Потому что икона – это не просто украшение храмов или наших жилищ. Перед иконой мы проводим особое время жизни: мы говорим с Богом. Мы всматриваемся в тот мир вечности, в который все мы рано или поздно войдём. А икону называют окном в горний мир, потому что она тоже говорит нам о вечности. Согласитесь, – имеет смысл попытаться понять язык иконы.

Что такое икона? Чисто формально её можно определить, как изображение, которое создается художественным способом на доске, на стене, на предметах церковного обихода. Оно может быть вышито на ткани, выложено мозаикой, вырезано из дерева, выгравировано на металле. Сюжетом иконы может быть Личность Христа, Богородицы, святых, библейские события. Однако, это только внешний взгляд на икону.

Есть ли икона вид религиозной живописи? Так сказать можно, но со следующей оговоркой: не всякая религиозная живопись есть икона. Конечно, и у религиозной живописи могут быть те же сюжеты, что и у иконы. Различия между ними заключаются не в том, ЧТО изображается, а в том, КАК это изображается.

Чтобы понять, почему одно произведение мы считаем иконой, и соответственно относимся к нему, а другое, даже имеющее такой же религиозный сюжет, рассматриваем только как картину, необходимо поговорить о признаках, которыми икона определяется. Проще говоря, поговорить о том, что есть икона. И упомянуть о том, что есть религиозная живопись.

Прежде всего, икона есть часть целого, именуемого -  Священное Предание Церкви. Скажем несколько слов о том, что такое Священное Предание. Это – Божественное Откровение. Бог Сам открывает Себя перед человеком. Даёт ему знания о Себе, которые человек «естественным» путём, то есть доступными ему способами познания, никогда бы не получил. Это Самораскрытие Бога перед человеком служит не утолению человеческого интереса к сфере таинственного. Знание о Себе Бог дарует человеку для того, чтобы тот максимально верно понял: Кто есть Бог, какова Его Личность. Имея правильное понятие о том, Кто есть Бог, человек может выстраивать правильный, верный путь к Богу. А ведь это очень важно, ибо только правильный путь к Богу есть путь спасения, путь, ведущий в Царство Божие!

Итак, содержанием Священного Предания является знание Божественное Откровение. А формы, в которых Священное Предание существует, могут быть самые разные. (Чтобы было понятнее, – такой детский пример: представьте себе кусок пластилина. Слепить из него можно какую угодно фигурку, но сам кусок остается тем же). Что же это за формы? Наиважнейшей формой, в которой выражено Священное Предание, является Священное Писание Ветхого и Нового Завета (и прежде всего – Евангелие). Далее – Символ веры, который мы пропеваем за каждой Божественной Литургией. Еще – литургические богослужебные тексты (то, что поётся и читается во время служб). Творения святых отцов и учителей Церкви.

Те же самые ИСТИНЫ ВЕРЫ, данные Богом, (Божественное Откровение) в Священном Писании раскрываются через слово, в Символе Веры – через чеканные формулировки о вере, открытые отцами первых Вселенских Соборов. В литургических текстах – через гимнографию святых отцов. В святоотеческих творениях – через опыт познания Бога и Его заповедей, который выражен отцами в их трудах.

Вот и православная икона тоже является формой Священного Предания Церкви. Она – один из способов запечатления этих знаний. Но в иконе Божественное Откровение раскрывается не с помощью слова, а через образ, изображение. С помощью линий и красок. Оказывается, икона, наряду со Священным Писанием, Символом Веры, литургическими богослужебными текстами, творениями святых отцов, говорит об Истине – Христе. Ни в коем случае нельзя считать её простой иллюстрацией к Священному Писанию. Благочестивой картинкой. Икона, как и прочие формы Священного Предания, является способом выражения духовного опыта Церкви.

Икона столь же догматична (то есть, наполнена вероучительным содержанием), сколь и Символ веры. Или – Евангелие. В ином случае, изображение нельзя назвать иконой, а только – религиозной живописью.

В начале нашей беседы мы дали формальное определение иконы. Теперь же можем сказать о её сути. А заключается она в том, что икона является одной из форм Богопознания.

Далее. Икона, в отличие от религиозной живописи, – соборна. Это значит, что истинный автор иконы – не отдельно взятый иконописец, а Церковь. Почему же именно Церковь?

Дело в том, что Божественное Откровение дано не каждому отдельному человеку самому по себе, а вручено – Церкви. Именно Церковь на протяжении вот уже более двух тысяч лет является хранительницей Божественного Откровения. Именно в Церкви наличествует правильное его понимание и истолкование. Поэтому только Церковь может признать икону «своей», то есть правильно выражающей Православное вероучение.

Это происходит в том случае, если личный духовный опыт иконописца соответствует соборному опыту Церкви. Тому, что она признаёт за Истину и свято хранит от повреждений и ложных истолкований. В этом смысле икона не есть индивидуальное выражение творчества иконописца. Икона выражает опыт Церкви.

А живопись? Живопись всегда субъективна. Это значит, что она передает зрителю личный опыт художника, его, и только его взгляд на мир – земной и небесный. В своей картине художник запечатлевает свои переживания, чувства, эмоции, страсти. Своё личное видение красоты, добра, зла, смысла жизни. Это в полной мере относится и к религиозной живописи, – с поправкой на соответствующие сюжеты.

Поэтому можно утверждать, что любая живопись, независимо от жанра, есть автопортрет её творца. Художник не обязан придерживаться каких-либо критериев в своём творчестве. Да и само художественное полотно ценно в глазах его почитателей как выражение индивидуальности этого мастера, тех особенностей, которые присущих именно его кисти.

Содержание полотен, их художественный язык зависит от внутреннего развития личности художника. На протяжении жизни она не может быть постоянной и неизменной. Поэтому и творчество художника может принимать самые неожиданные (и непредвиденные) формы, что невозможно представить в отношении способов написания иконы. Потому что за века существования иконы, святыми отцами найдены и отточены наиболее адекватные формы выражения неземной реальности. «Примечательно, – говорила монахиня Иулиания (Соколова), всю свою жизнь посвятившая изучению и написанию икон, – что даже холст – эта зыбкая, колеблющаяся основа живописи, на которую картина сменила прежнюю твердую, упругую основу – доску, вполне соответствует непостоянству этого художества».

Необходимо оговориться: картина может передавать религиозный опыт художника таким образом, который не будет противоречить духовному опыту Церкви. Почему же нельзя такие картины назвать иконами?

Потому что картина не обладает признаками каноничности и литургичности. Которые в полной мере присущи иконе.

Что это означает, мы попытаемся разобраться в нашей следующей беседе.