Про Таїнство Єлеоосвячення (Соборування)

 

Соборование в Киево-Печерской Лавре.
 

Каждый из вас, приняв семикратное помазание освященным елеем, похож сейчас на того человека, о котором говорится в Евангелии: «Главу твою помажь и лицо твое умой» (См. Мф. 6:17) Лица мы должны умыть в тайных молитвах – слезами, а главы наши только что помазала Церковь, чтобы сообщить нам врачующую благодать Духа.

Сейчас видно, что все мы – помазанники, подобно тому, как и Господь наш – Помазанник, то есть Христос.

«Раз Он – Великая Рыба», – говорит Тертуллиан, имея в виду, что слова «Иисус Христос Божий Сын Спаситель» образуют по-гречески аббревиатуру – «рыба», – «то значит и мы – рыбки, рожденные Его благодатью в воде Крещения»

А раз Он – Помазанник, то есть Христос, то и мы помазаны благодатью, то есть – христиане.

О том, что Он помазан, пророчески говорит псалом: «помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Пс. 44:8) А то, что и мы в Нем помазаны, видим сегодня, поскольку принятое нами Таинство, «Это – как драгоценный елей на голове, стекающий на бороду, бороду Аронову, стекающий на края одежды его» (Пс.132:2)

Кого в древности помазывали, освящали возливанием елея? Царей и священников.

Царь ли Христос, Господь наш? Несомненно – Царь. Он царствует над миром видимым и невидимым, над миром одушевленным и неодушевленным. Царство Его – Царство всех веков и владычество Его во всяком роде и роде. Демоны бегают от Его голоса, вода под Ним отвердевает, пища в Его руках умножается, и сама смерть Ему противиться не может. Если же и не все добровольно под руку Его склоняются, то это оттого, что Он ждет от людей веры и послушания, но не спешит карать непокорных. Для этих последних Царство Его «не от мира сего» (Ин.18:36) Но для уверовавших Он – уже Царь, ныне и вовеки. Уверовавшие, вслед за Фомой, уже говорят Ему: «Господь мой и Бог мой» (Ин.20:28)

Итак, Христос – Царь. Но священник ли? Да, и не просто священник, но «Первосвященник будущих благ», Который «однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9:11-12) Христос однажды совершил Священство Крестное и принес Себя в Жертву, а ныне Он «предстал за нас пред лице Божие» (Евр. 9:24) и есть «Ходатай нового завета».

Он – Царь и Священник, изобильно помазанный благодатью равночестного Духа. Мы в Нем должны царствовать и священствовать, на что и получаем Того же Духа благодать. За это со временем и возблагодарим Его, как сказано: «Ты искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему» (См. Откр. 5:9-10)

Он царствует над миром и жертвует Собою ради нас. Мы должны царствовать над грехом и страстями, и жертвовать собою ради Него. Вот радостная встреча двух священств, которые не есть два, но одно, поскольку наше священство только во Христе возможно.

Итак, пока масло не впиталось в кожу или не высохло, пока блестят свежестью помазания лица ваши, поспешим повторить: мы должны царствовать над грехом и страстями, и жертвовать собою ради Христа. Это наше царство и наше священство.

В человеке наиболее священствует ум. Ум человека должен молиться постоянно и внимательно. Когда же молящийся ум совершает свою службу, то он более всего похож на царя, который все видит и всем управляет. Тогда молящийся ум способен замечать действие страстей – гнева, зависти, похоти, жадности – и повелевать ими. Для этого уму нужна помощь воли и помощь Божия. Так внутри человеческой души совершается священный труд собирания помыслов и покорения мысленных смутьянов. На этом пути душа может обрести покой и воцарить над собой имя Божие. Это – наше священство.

Что же до жертвы, то лучше всего о ней говорит одна из только что прочитанных молитв соборования. В ней просится, чтобы уста наши отверзлись на славословие Господа, руки простерлись к деланию заповедей Его, а ноги направились на пути мира. Еще просится, чтобы все наши телесные и душевные силы были укреплены Божией благодатью. И тогда, укрепившись, нужно будет ради Бога потрудиться. Потому что в Бога истинного просто верить – мало. Ради Бога истинного надо именно трудиться. Это – наша жертва.

Можно попробовать превратить в служение свою работу, особенно если это работа педагога или врача. Можно трудиться и руками, и кошельком, и головой. А если уж ничего совсем не получается, то и тогда остается великая жертва, о которой сказано в покаянном псалме: «Жертва Богу – дух сокрушен. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит»

Вот на эти самые труды Церковь и отправляет вас сегодня, возлюбленные. Отправляет вас помазанных так, словно вы – атлеты древности и готовы сплестись в борьбе с врагом вскоре.

Кроме этого укрепляющего и исцеляющего помазания есть у вас и иное, более глубокое, упомянутое любимым учеником Господа. «Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (1Ин. 2:27)

Эти слова сказаны о Миропомазании, давшем нам Духа в день Крещения. Ныне же Сей Господственный Дух обновляет на нас Свое действие, даруя уставшим силу, заболевшим – здоровье, унывающим – бодрость. И, впитав в себя эту силу так, как кожа впитывает масло, выйдем из храма умиротворенными и готовыми на посильные труды ради имени Воскресшего из мертвых Спасителя нашего, Мессии истинного и Помазанника, Господа Иисуса Христа.

Святой апостол Иаков пишет: «Болен кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он соделал грехи, то простятся ему» (Иак. 5: 14-15). Из этих слов Священного Писания вы поняли, что моя проповедь будет касаться Таинства Елеосвящения или Соборования. Из слов святого апостола мы понимаем, что данное таинство направлено на пользу больного человека. Но есть такое мнение в народе, что предложенное нам Таинство совершается только над умирающим человеком. Или ещё куда страшнее, что соборованный человек скоро умрёт. Всё это предрассудки и суеверия!

Соборование можно совершать не только над тяжко болящими, но и над здоровыми людьми. В древней Церкви елей применялся не только как лекарство от телесных болезней, но и как символ благодати Божией, присутствующей на человеке.  Благоприятным применением святого елея раскаявшимся, служит указание ап. Иакова на отпущение грехов во время совершения этого таинства. Елей – символ чистоты и ревности подлинных христиан.

Зачем нужно христианам собороваться? Ответ заключается в том, что болезни, в большинстве случаев, это последствия грехов, содеянных человеком. И поэтому болезнь — это лучшее напоминание, которое показывает собственную немощь, зыбкость земного достатка и осознание пользы духовных и вечных благ. Каждый болящий христианин должен сначала обратиться к Богу, потому что Он сказал: «Я Господь, Целитель твой». (Исх. 15:26). Всё делается для того, чтобы очистить от греховных страстей душу и изменить к лучшему свою жизнь.  Без этого даже помощь медицины может оказаться недейственной.

Так же надо знать, что в этом Таинстве разрешаются забытые грехи или содеянные по неведению, но отягощающие при этом душу. Например, человек навредил своему соседу, с которым у него вражда, набросал ему гвоздей под колёса машины, считая это нормальным, а грех остаётся у него в душе и уже начинает разъедать его изнутри. Или по своей нерасторопности и рассеяности человек забыл упомянуть при исповеди свой греховный поступок. Тогда не исповеданные грехи могут навредить нашему здоровью.

Итак, можно сделать вывод: первое — во время Таинства Елеосвящения человек получает исцеление от недугов. Ведь в это время молятся священники вместе с близкими и знакомыми, чтобы Господь простил грехи и исцелил больного. Получается целый собор молящихся, и поэтому данное Таинство имеет название Соборование. И, наконец, второе — это таинство делает человека чистым для спасения нашей души, и наследования Царства Небесного, это самая незаменимая милость.

Иногда нельзя судить о том, что попущенная болезнь постигла человека за грехи. Вспомним Евангельский момент, когда апостолы показали Господу слепого от рождения и спросили: «Кто согрешил, он или родители его, что он родился слепым?». Учитель дал им такой ответ: «Согрешил не он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9: 2-3). Человек может болеть, чтобы через него явилась Слава Божия, а именно исцеление по средствам помощи Божий через Таинства, святыни и врачей.

Человек может болеть и для посрамления дел дьявола. Здесь нам служит ярким примером святой многострадальный Иов. Лукавый рассчитывал, что если отнимет благополучие у этого человека, то тот прекратит благословлять (благодарить) Бога. Иов в короткий срок потерял все — стада, детей, дом и  здоровье,  заболев проказой. Но это не сломило Иова и не подорвало его веру в Бога. Стойко перенеся испытания, выпавшие на его долю, Господь вернул ему былое благополучие.

Нельзя считать Соборование каким - то магическим обрядом, думая, что без нравственного изменения и раскаяния можно избавиться от недуга. Нельзя забывать, что действие Таинства распространяется прежде всего на душу страждущего.

Дорогие отцы и братья! Здоровье – это дар Божий, который дан человеку. Но и этот дар может получить христианин в тот момент, когда истощились все внутренние силы, но осталась горячая вера на помощь Божию. У Святой Церкви имеется особое Таинство Елеосвящения, данное нам для укрепления душевных и телесных сил: «Молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (Иак. 5: 15).