НЕДЕЛЯ 23-Я ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

 

Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и, если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

Вопрошавшему о том, как спастись, Господь с Своей стороны дал вопрос: "в законе что написано? как читаешь?". Этим Он показал, что за разрешением всех недоразумений надо обращаться к слову Божию. А чтоб и самих недоразумений не было, лучше всего всегда читать Божественное Писание со вниманием, рассуждением, сочувственно, с приложением к своей жизни и исполнением того, что касается мыслей - в мыслях, что касается чувств – в чувствах и расположениях, что касается дел - в делах. Внимающий слову Божию собирает светлые понятия о всем, что в нем, и что около и что выше его: выясняет свои обязательные отношения во всех случаях жизни, и святые правила, как драгоценные бисеры, нанизывает на нить совести, которая потом точно и определенно указывает, как когда поступить в угодность Господу, укрощает страсти, на которые чтение слова Божия действует всегда успокоительно.
Какая бы ни волновала тебя страсть, начни читать слово Божие и страсть будет становиться все тише и тише, а наконец и совсем угомонится. Богатящийся ведением слова Божия имеет над собою столп облачный, руководивший израильтян в пустыне.

Сегодня нашему вниманию было предложено чтение из Святого Евангелия о средствах на пути к спасению. Послушаем Самого Господа, который Сам Себя именует Жизнью и Путем и Истиной. Что говорится об этом в Писании?

Один законоучитель обращается ко Христу: "Что мне делать чтобы наследовать жизнь вечную?" Господь ему говорит:" Ты знаешь заповеди. В законе все сказано по этому поводу. Возлюби Господа всем сердцем своим, душей, всем помышлением, всей крепостью своей. И возлюби ближнего, как самого себя. Иди и поступай так, и будешь иметь жизнь вечную, будешь иметь спасение."

И вот здесь, братья и сестры, мы видим, что когда речь идет о любви к Богу, к Попечителю нашему, то у нас все понятно. Потому что Бог наш Творец, Он о нас заботится. Поэтому в отношении любви к Богу все понятнее, логичнее.

А вот когда мы говорим о любви к ближнему, то наша греховная плоть сразу начинает ставить ограничения. Она пытается сузить круг тех, кого мы должны любить. Она хочет сузить само понятие любви к ближнему. Хочет любить только кротких, родственников своих, друзей. Здоровых умных, красивых. Но отвращается от общего большинства людей.

А Господь говорит" Возлюби ближнего своего как самого себя." И вот с этим законоучителем была та же самая проблема. Он тоже хотел сузить понятие о том, кто его ближние.

Господь внушает ему своей притчей, своей повестью, кто же наш ближний. Показывает, что наш ближний - это любой человек, независимо от его вероисповедания, независимо от того, разделяет ли он с тобой взгляды. Независимо от того, благообразный человек или нет, одной ли он с тобой национальности. И говорит о том, что один человек шел по дороге из Иерусалима, и попал в руки разбойников, которые его били, ограбили и оставили лежать брошенным с зияющими ранами. Мимо проходили священник, левит. А в Второзаконии было сказано, что необходимо поднять даже осла, вола упавшего, не только человека. Но вот мы видим, что жители - левит и священник - не выполнили предписания закона.

Однако мимо шел один самарянин, который увидел этого брошенного, сжалился над ним. Вот это ключевое слово - "сжалился". Он отер ему раны, обработал, говоря современным языком, сперва вином, потом елеем. Посадил на своего осла и отвез его в гостиницу. Там он ухаживал за ним, а уходя, дал необходимую сумму денег, чтобы позаботились об этом человеке, даже пообещав компенсировать расходы для этого человека сверх того, если это будет необходимо, когда он возвратится. Лишь бы тот человек, подвергнувшийся нападению, не остался одиноким и брошенным. И Господь говорит вопрошающему: "Вот кто наш ближний." И дальше - "Иди и ты поступай также."

Вот здесь мы видим, дорогие братья и сестры, что к ближним нашим должен относится всякий человек, встречающийся нам на нашем жизненном пути. Если человек действительно нуждается. Потому что есть люди, которые просят на что-то недоброе, греховное. Они могут просить для того чтобы выпить. Или просить на курево. Просят, а эти деньги могут потратить на наркотики. Так вот, церковь говорит: "Надо давать не тому, кто просит, а тому, кто нуждается". Бывает некоторая разница между этими людьми.

Итак, тем кто нуждается, требуется оказать нашу милость в меру наших сил и возможностей. Поэтому ни Господь, ни Церковь не просят больше того, что выше наших сил.

Но то, в чем мы можем оказать помощь ближнему, мы это, братья и сестры, должны делать. И в этом смысле Церковь призывает нас к христианской скромности. Чтобы те средства, которые нам дает Господь, не тратили на роскошь, излишнее убранство своего жилища, на роскошь в одежде, избыток в пище, питии. Но эти средства потратили бы на помощь окружающим нас ближним, которых мы встречаем. Поступая так, мы наследуем жизнь вечную и спасемся. Аминь.