«Ныне Силы Небесныя» — песнопение Литургии Преждеосвященных Даров. О чём нам говорит текст этого песнопения?НЫНЕ СИЛЫ НЕБЕСНЫЯ — ТЕКСТ
Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь Славы, се жертва тайная совершена дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
СЛОВАРЬ СЛОЖНЫХ СЛОВ
Се бо — ибо вот;
дориносится — торжественно сопровождается;
совершена — т.е. уже совершенная;
причастницы — соучастники, причастные чему-то;
аллилуйя — в церковном богослужении: возглас, выражающий хвалу, хвалебное обращение к Богу.
ПЕРЕВОД
Ныне Силы Небесные с нами незримо служат, ибо вот входит Царь Славы, вот жертва таинственная, совершенная, ими торжественно сопровождается. С верой и любовью приступим, чтобы быть причастниками вечной жизни. Аллилуйя, аллилуия, аллилуия.
«НЫНЕ СИЛЫ НЕБЕСНЫЯ» — СМЫСЛ И ИСТОРИЯ ПЕСНОПЕНИЯ
«Ныне Силы Небесныя» — песнопение Литургии Преждеосвященных Даров. Она поётся на Великом входе, когда освященные на «полной» Литургии в воскресенье Святые Дары переносятся священником с жертвенника на престол. На Литургиях Иоанна Златоуста и Василия Великого в это время исполняется Херувимская песнь (за исключением служб Великого четверга и Великой субботы).
Литургия Преждеосвященных Даров — это особенное богослужение Великого поста, вечерня с причастием Святых Даров, освященных на Литургии в предшествующие воскресенье.
В Великий пост в буднии дни не совершается полная Литургия (т.е. такая Литургия, на которой происходит освящение Святых даров) из-за особенной праздничности и торжественности этого богослужения. Вместо нее служится Литургия Преждеосвященных Даров, чтобы прихожане имели возможность причащаться Христовых Тайн не только в субботу и воскресенье.
Служба совершается в будние дни — по средам, пятницам и в определенные праздники.
Текст песнопения говорит нам о том, что Ангельские чины сослужат нам незримо, а мы смиренно наблюдаем над свершившейся Евхаристией:
«Се Жертва тайная совершена дориносится» («вот жертва таинственная, совершенная, ими торжественно сопровождается»).
В таком смиренном наблюдении проявляется особое покаянное состояние, сокрушение в грехах, это песнопение предваряет настрой Страстной седмицы:
«Что еще оставалось... <Спасителю> сделать для нас, и Он не сделал? Не видели мы разве Бога-Слово смирившимся во образе раба, чтобы и мы сделались смиренными?» (прп. Ефрем Сирин, 30, 227).
Вторая строфа «Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем» («С верой и любовью приступим, чтобы быть причастниками вечной жизни») — призыв к самому причастию, так как после песнопения уже не следует Евхаристический канон (часть литургии, на которой совершается чудо пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Иисуса Христа). Эти слова молитвы напоминают нам текст Евангелия от Иоанна: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6:54).